茶道審美文化的最顯著特征，稱虛靜之美。虛者，即虛無之謂也。從大處說，天地本是從虛無而來，萬物本是由虛無而生。從小處說，如茶道審美文化中的虛靜之美，其“虛”與“靜”之間的辯證關系亦如此。有虛才有靜，無虛則無靜。

茶道的虛靜之美，極富傳統審美文化的特色。比日本“茶道四規”中的枯寂之美，亦稱沉寂之美、靜寂之美，兩者有著本質上的差異。日本茶道文化屬于禪道文化，即佛門文化的性質。若讓心界的全部空間充滿宗教的教義教規，針插不進，水潑不進，便不會有感悟茶道的虛靜之美可言。

茶道審美文化中的虛靜，對日常品茗審美而言，并非空泛，仔細品味，有助于在品茗生活中更好地獲得審美感悟。虛靜之說并不玄奧，只需明白，靜始于虛，在內心世界的空間里，在受到外物之苦時，在品茗審美之前，需把心靈空間的擠軋之物、堆壘之物，盡量排解，靜下神來，定下心來，開始走進品茗審美的境界，靜靜領悟茶之色、茶之香、茶之味、茶之形的種種美感，及賞鑒茶道文化生活中的擇器之美、擇水之美、擇侶之美、擇境之美。

歷代茶人在詠茶的創作中，在茶道審美的感悟并吟詠中，自然圍繞亦虛亦靜的精神氛圍與精神境界。當心靈世界的靜氛形成之時，更給茶道審美感悟并詠茶創作營造了最佳契機。禪有禪悟，茶有茶思。就茶道審美與詠茶創作來說，茶悟出茶思，茶悟出茶情，茶悟出的是不失茶氛的靈氣，茶悟出的是不失茶韻的美感，這一切皆跟所謂禪悟迥乎其異。

虛靜之“靜”，不是意味著自始至終需“靜”得鴉雀無聲，需“靜” 得肅穆莊嚴，茶道審美文化中的虛靜之說，實質上是指心靈世界的虛靜，對外界環境的寧靜，兼顧即可。

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