1、富貴土的傳說——流傳較廣

相傳壺土初出用時，先有異僧經行村落，日呼曰："賣富貴土。"人群嗤之。僧曰："貴不要買，買富何如?"因引村叟，指山中產土之穴去，及發(fā)之，果備五色，燦若披錦。(載周高起《陽羨茗壺錄》)

2、陶朱公的傳說——流傳在丁蜀地區(qū)

傳說春秋時期，范蠡輔助勾踐滅吳后，攜西施棄官隱蔽宜興，學做坯燒陶器。初，燒出的破貨較多，受西施燒飯時灶火的啟示，逐步掌握了一套控制窯溫的辦法，傳至窯區(qū)，使鼎蜀窯場興旺起來。后人尊他為"陶朱公"，立廟塑像，并在每年農歷四月初七(范蠡的生日)祭祀他，他居住過的地方就改名為"蠡墅"。民國前宜興丁山的陶瓷工人多制作陶瓷泡茶葉供奉陶朱公，以祈求帶來好運和福祉。

這兩則傳說，涉及到紫砂茶具的創(chuàng)制的源頭問題，中國文化中歷來對造物者極其重視，并往往以神話附會，使人深信不疑，以使所為人類的生存或生活發(fā)展創(chuàng)造的器物一直為人重視、技藝得以傳承。

3、龍窯的來歷——流傳在丁蜀一帶

說的是太湖里的一條烏龍，瞞著玉帝將雨水噴向干旱的丁蜀地區(qū)，犯了天條，在與天兵天將斗爭后，身受重傷，跌落在白宕的一座小山坡上。當地百姓感激它，挑土將它埋葬了。多少年后，土堆出現了許多洞口，里面的尸骨不見了，有人當窯燒陶器，一試果然又快又好，又透氣又省柴。后來，人們按照烏龍窯的樣子造窯，就形成了以后的龍窯。

此傳說從地理區(qū)域的角度，結合所創(chuàng)龍窯的造型而附會于龍，使龍窯具有了神性，足可見宜興摶土為生的陶人們對難以控制的燒造技術的崇拜。

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