我國是茶文化的發源地，早在4700多年前的神農時代茶的價值就被發掘，聞于唐，盛于宋、明，以茶為載體，并通過這個載體來傳播各種藝術。茶文化是漢族傳統優秀文化的組成部分，其內容十分豐富，作為茶葉之鄉的我國，茶具歷史也十分悠久。茶具文化也是茶文化中不可分割的一部分。

中國是文明古國，禮儀之邦，重視禮節，茶文化的形成和發展歷史非常悠久，茶文化在形成和發展中，融化了儒家思想，道家和釋家的哲學色澤，并演變為各民族的禮俗，成為優秀傳統文化的組成部分和獨具特色的一種文化模式。

我國是茶文化的發源地，早在4700多年前的神農時代茶的價值就被發掘，聞于唐，盛于宋、明，以茶為載體，并通過這個載體來傳播各種藝術。茶文化是漢族傳統優秀文化的組成部分，其內容十分豐富，作為茶葉之鄉的我國，茶具歷史也十分悠久。茶具文化也是茶文化中不可分割的一部分。

歷史上最古老的茶具，大約可推陶土制的缶，類似今天四川、云南的烤茶罐，它既可用來煮茶，也可作盛具用，雖形狀古樸，但笨重粗糙;西漢以來出現了釉陶茶具，外表光亮平滑，且色彩鮮艷，初現了茶具的藝術性;唐代時，以陶瓷茶具為主，同時貴族、富家也出現了金、銀、銅、錫等金屬茶具;宋代“斗茶”用的茶具，以黑釉盞為主;元代時青白釉茶具較多，明代中葉出現了紫砂壺;至清代，廣州織金彩瓷、福州脫胎漆器等茶具相繼問世;近代，則有了玻璃茶具和搪瓷茶具。

在我國的茶具林林共總、儀態萬千，茶具藝術絢麗多姿。當中以明代景德鎮燒制的紫砂壺和宜興紫砂壺聞名世界。

紫砂壺是漢族特有的手工制造陶土工藝品，紫砂壺制作始于明朝正德年間，紫砂壺長久以來，即被人們推崇為理想的注茶器，并能發出茶之色、香、味，并且既不奪香，又煮熟湯氣。因為有了藝術性和實用性的完美結合，紫砂壺才這樣珍貴，令人回味無窮，更加上紫砂壺泡茶的好處、和茶禪一味的文化，這就又增加了紫砂高貴不俗的雅韻。

紫砂壺在拍賣市場行情看漲，是具有收藏價值的“古董”，名家大師的作品往往一壺難求，正所謂“人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得”。據說紫砂壺的創始人是中國明朝的供春。從明武宗正德年間以來紫砂開始制成壺，名家輩出，500年間不斷有精品傳世。

古來名壺，從明正德年間紫砂壺問世以來，工藝名家輩出，近代的紫砂大師顧景舟潛心紫砂陶藝六十余年，爐火純青，登峰造極，名傳遐邇。

小顧人稱顧老，是我國近代杰出的紫砂陶藝家，近代宜興有著名的七大藝人之一，其作品充份表現精、氣、神、韻之美，不但深具東方特有藝術特色，更賦予時代氣息，堪稱為紫砂壺之一代宗師!80年代在港拍賣價已為65萬元人民幣。現每把壺時價均超過一百萬元，廣受海內外收藏家爭相購藏，惜生前作品不多，能珍藏者少之又少。

顧老在其18歲時在家繼承祖業，隨祖母邵氏制坯，并承襲家中制壺客師的訣竅，加之讀書很多，因此出手不凡。20世紀三十年代，他應上海古董商郎玉書聘請，仿古做陶，得以飽覽歷代紫砂精品。每遇前人名作，他都反復揣摩，悉心研究。經過多年磨煉，他的藝術修養和鑒賞能力都有很大提高。抗日戰爭期間，窯場一片蕭條，他甘守清貧，潛心研究紫砂壺的造型及成型技法，制壺藝術進入了成熟期。抗戰勝利后，他與上海畫家吳湖帆、江寒汀交往甚密，一起切磋陶藝。

“一兩紫砂一兩金”的說法由來已久，證明紫砂壺的珍貴。此件顧景舟款紫砂素面壺造型語言極強、氣韻生動，對壺肩、頸、腹、腳、頂的權衡比例嚴謹推敲、而骨肉均勻;整體挺拔端莊，壺蓋吻合圓刨精致。壺底腳向上對應有致，壺鈕與壺體稱勢適體秀雅。壺泥，色澤純正嫣紅透亮、砂粒隱現。視覺上合理有趣有亮點，形神兼。顧景舟作為國內紫砂壺泰斗，其壺市場價值連年看漲，極具投資收藏價值。

顧景舟曾三次參加全國工藝美術藝人代表大會，作品受到國內外同仁的高度評價。1988年4月，輕工業部授予他“中國工藝美術大師”稱號。

廣州百鴻藝術市場部楊經理介紹此藏品是說道：“他畢生致力于紫砂陶藝，不斷進取，勇于創新，并帶領幾代人為紫砂事業增光添彩。他以博大的胸懷，精湛的技術，豐富的人文素養加上精練制壺技藝，蘊釀出其紫砂創作的獨特藝術風格，讓紫砂壺帶成為收藏焦點。”

紫砂發展史上寫下了輝煌的篇章，是中國壺藝史上一座重要的里程碑。正如著名畫家亞明所評“紫砂始于明正德，至今五百年，高手不過十余人。顧兄景舟當為近代大師。顧壺可見華夏之哲學精神、文學氣息、繪畫神韻。”人們普遍認為，顧景舟是近代以來陶藝家中最有成就的一位，堪與明代的時大彬媲美，因此稱他為“一代宗師”、“壺藝泰斗”。

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