無論任何一種，都有一些共同的特點，都體現(xiàn)出中國的共性和個性和諧統(tǒng)一。主要為：

1、哲理為先：最講究的是道法自然，崇尚簡凈。道法自然，就是自然相一致、物我兩忘，發(fā)自心性。崇尚簡凈是以簡為德，心靜如水，反璞歸真。

2、審美為重：中國之美表現(xiàn)在自由豁達(dá)，毫不造作，注重內(nèi)省，不拘一格。所以，中國雖然有規(guī)范要求，但不僵化，而是充滿著生活氣息、生命的活力。

3、個性為要：中國注重意境，白花齊放。多姿多彩，雅俗含蓄與熱情奔放，繽紛錯彩與清麗脫俗，各種風(fēng)格都能一一展現(xiàn)。

4、實用為佳：茶是用來喝的，是開門七件事之一，是和老百姓的息息相關(guān)的。因此，中國不僅關(guān)注沖泡過程，同時把茶的滋味感覺、心理感受很好地融為一體，追求一種極好的生活享受。

的表現(xiàn)特點：不單純是表演藝術(shù)，它的本質(zhì)是生活藝術(shù)。它不僅要求過程美，更注重于結(jié)果美。從過程美中人們可以獲得美感樂趣，而從結(jié)果中人們可以獲得美味樂趣，雙重樂趣構(gòu)成了一切美學(xué)因素去表現(xiàn)、去展示、去渲染、去突出茶的色、香、味、形之美才是根本，切不可主次不分。

1、神定氣朗：

中國茶道認(rèn)為“茶道即人道”。“茶道美首先是人的美。中國”以藝示道“，在中首先要表現(xiàn)的正是茶人的形體美、儀態(tài)美、神韻美和心靈美。其中最突出的是表現(xiàn)茶人神頂氣朗的神韻美。茶人門在長期的、經(jīng)常性的休習(xí)中，借助佛教修行的“五調(diào)法”（調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心、調(diào)食、調(diào)睡眠）來修煉自己。

調(diào)身：要求茶人在茶事活動中坐有坐相，站有站相，走有走相。如坐姿要端正，腰身頸部都要挺直，經(jīng)脈肌肉要放松，目光要祥和，表情要自信，舉止要從容，待人要謙和。

調(diào)息：呼吸要輕細(xì)，做到不粗、不喘、不急促、不紊亂。

調(diào)心：要去除雜念、排除干擾，做到“心不散”“不浮”、“不沉”。

調(diào)食：注意飲食適度、適時、吃有吃相、不失饑，也不過飽

調(diào)睡眠：做到不貪睡、不失眠、作息有序。

2、 對稱與不均齊相結(jié)合

不均齊是日本茶道所崇尚的美學(xué)法則，用禪語可解釋為“無法”，即沒有規(guī)律。日本茶道界認(rèn)為正圓、正方以及一切對稱的形體都缺乏美感，只有不均齊的東西才能給人以無窮的想象。

中國強(qiáng)調(diào)對稱美，但不排斥不均齊美。相反，中國茶人認(rèn)為，從對稱美中可以表現(xiàn)出大自然的規(guī)律，而從不均齊美中，人們可以發(fā)揮更多的餓美學(xué)想象，這兩種美學(xué)法則結(jié)合使用，可以相輔相成。

3、 照應(yīng)

“照應(yīng)所反映的事物之間的相互依存關(guān)系，具有協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的功能。通過“照應(yīng)”，可以把分散的美各個要素，有機(jī)地整合為一個美體。例如：背景音樂，解說詞與表演動作的“照應(yīng)”；編排的前后“照應(yīng)”等等。“照應(yīng)”應(yīng)用得當(dāng)，有利于形成多姿多彩但有不顯得紊亂的整體美。

4、反復(fù)

從審美角度看，反復(fù)的整體性強(qiáng)，給人整齊一律的美感。反復(fù)不是簡單的重復(fù)，反復(fù)的巧妙應(yīng)用還可以深化主題，給人層層遞進(jìn)的美感。

表演時在背景音樂、圖案裝飾、程序編排、藝茶動作、文字解說等方面合理地應(yīng)用反復(fù)，不僅不會使人感到單調(diào)、枯燥、乏味，相反可增進(jìn)的整體美感和節(jié)感.

5、節(jié)奏

在表演中背景音樂、講解、動作都應(yīng)當(dāng)富有節(jié)奏感。在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一定的情調(diào)色彩便形成韻律。韻律更能給人情趣，更能打動人心，滿足人的精神享受。中國特別注重韻律，認(rèn)為“韻者，美之極”，并通過“氣韻生動”來充分展示茶道的內(nèi)在美和的藝術(shù)美。

6、 簡素

中國特別強(qiáng)調(diào)簡素美。“簡”在中國中表現(xiàn)為不擺設(shè)多余的陳設(shè)，不佩帶多余的飾品，不做多余的動作，不講多余的話。“素”表現(xiàn)為不濃妝艷抹，而是清麗脫俗，樸素儒雅，淡然無極。當(dāng)然美是多姿多彩的，我國的宮廷，少數(shù)民族也可以用其他形式來表現(xiàn)美。

7、協(xié)調(diào)對比

調(diào)和與對比是反映事物矛盾的兩種狀態(tài)。調(diào)和是求同，對比是存異。調(diào)和使人在變化只能感感到協(xié)調(diào)一致，對比使人感到醒目活躍、心情激動。在表演中調(diào)和與對比的應(yīng)用不僅限于色彩，而且還表現(xiàn)于聲音、質(zhì)地、形象等多方面。調(diào)和與對比都是中國美學(xué)表現(xiàn)形式中不可缺少的技巧。

8、清雅幽玄

清雅幽玄是只能各國追求的意境美。我國茶人在人格上追求清高，在氣質(zhì)上追求清逸，這就決定了他們在中注定追求以“清”和“幽”為特點的美學(xué)表現(xiàn)形式。

以“清”為美，在中常表現(xiàn)為茶的清香、水的清澈、器的清潔、境的清雅、心的清閑。

“幽玄”用禪語解釋為“無底”，即高深莫測之意，表現(xiàn)為含蓄、有意味、耐回想。“幽玄”之美與佛教禪宗精神有著深刻的聯(lián)系，帶有神秘主義的色彩，很難表現(xiàn)，也很難描述，必須用心去體會。

9、多樣統(tǒng)一

多樣統(tǒng)一是中國茶道形式美的高級法則，同時也是美的綜合表現(xiàn)。在多樣統(tǒng)一中應(yīng)注意兩個關(guān)系。一是“主從關(guān)系”，二是“生發(fā)關(guān)系”。“主從關(guān)系”是指在表現(xiàn)出的眾多美的因素應(yīng)當(dāng)象一棵樹一樣，樹根、樹干、樹葉是從同一根生長來的，有美的必然的內(nèi)在聯(lián)系。

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