華巨臣深圳茶博會(huì)已經(jīng)落幕，“永年杯”首屆中國(guó)茶與筑空間設(shè)計(jì)大賽也在這期間舉行，這場(chǎng)比賽的設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)的茶空間或古樸或夢(mèng)幻或時(shí)尚，給參觀的人們帶來了一場(chǎng)視覺和心靈的美的盛宴。

那么茶空間是什么呢?茶空間簡(jiǎn)單來理解就是在飲茶時(shí)身處的空間和環(huán)境，空間比較具象，可以是一間屋子、一個(gè)院子或者天下地上的任何地方，而環(huán)境可以說是氛圍，是這個(gè)空間里的所有人、器物和自然、空間融合而成的一種意境。茶空間與茶道、茶文化、茶藝、茶器、茶有關(guān)系，茶道、茶文化，乃至茶藝大多數(shù)時(shí)候是只可意會(huì)不可言傳的，而茶空間就是茶道、茶文化以及飲茶人心境感情的外在表現(xiàn)。茶空間無論是充滿佛家禪意也好，還是呼應(yīng)道家天人合一的思想，或者是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，也或者是簡(jiǎn)單世俗家常的，但目的總歸只有一個(gè)，就是為飲茶而服務(wù)，因此，茶空間不是靜止的，也不像今天設(shè)計(jì)比賽那樣只用來展示給人看，整個(gè)茶事活動(dòng)都是在這個(gè)空間進(jìn)行，并且如果有茶藝表演，所有的流程和動(dòng)作都要與這個(gè)空間的氛圍、意境一致，帶有一定藝術(shù)表演的意味。

我國(guó)是最早開始飲茶的GJ，茶文化歷史十分悠久。我國(guó)的茶空間藝術(shù)與我國(guó)的文化有密切關(guān)系，古代儒釋道的思想對(duì)茶空間藝術(shù)有很深的影響。古代人飲茶很講究“水為茶之母”的說法，尤其是譜寫了茶文化和茶道精神的文人們，他們尋到一處好的山泉，就攜帶上整套茶具，邀約三五友人，在泉水邊尋一片幽靜之地，以石為桌，以山水為伴，以詩(shī)樂佐茶，創(chuàng)造出一個(gè)充滿野趣、閑逸幽雅的茶空間。

宋朝是一個(gè)抑武崇文的時(shí)代，文化發(fā)展得到了極大的興盛，茶文化在這時(shí)候也到了很高的程度，想一想宋詞中描寫的華麗精致的亭臺(tái)館閣，《清明上河圖》中繁華的市井，宋代的茶空間、茶席的布置品不厭精，插花、焚香、掛畫與茶藝一起被合稱為“四藝”，這四藝是宋代文人飲茶的必備之物，達(dá)到了極高雅講究的地步。茶空間的極簡(jiǎn)和極奢是古代茶空間的特點(diǎn)，但這種極簡(jiǎn)和極奢是并存而不沖突的，出則融于自然，快活似神仙，與道家天人合一的思想契合;入則精致講究，高雅而不艷俗，其中的禮儀、審美與儒家的思想相一致，帶有強(qiáng)烈的文人氣息。

今天茶空間與古代茶空間有什么不同呢?到了今天，城市文明的發(fā)展，再也難尋那么一片僻靜的地方，想要找到一處不受污染的泉水溪流就算是翻山越嶺、長(zhǎng)途跋涉都很難實(shí)現(xiàn)。快節(jié)奏的都市生活更是讓人們沒有閑暇靜坐下來品嘗一杯香茗，現(xiàn)在所謂的茶文化成了一種帶有功利色彩的營(yíng)銷模式，而真正茶空間的藝術(shù)只能靠設(shè)計(jì)師們精心設(shè)計(jì)。走進(jìn)這些精心設(shè)計(jì)的茶空間就像進(jìn)入了另外一個(gè)冥想中的世界，然而當(dāng)你走出這里，來到喧囂的街道上，違和感會(huì)撲面而來，心里大概有說不出的失落。今天的茶空間除了這些精心設(shè)計(jì)的茶館、藝術(shù)館之外，最多的應(yīng)該是家了，在這一隅的世界里，你可以放點(diǎn)音樂，煮上一壺喜歡的茶，享受一人一桌“心游天地間”的自由時(shí)光;也可以與父母或者兒女同坐，享受家庭的溫馨和熱鬧。

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