簡潔、干凈，看似是日本設計的禪味體現，但其實與禪的關系并不大，它更多受制于日本的物質條件，以及由此形成的思維模式、行為習慣。

日本人其實對禪沒有什么概念，禪這個東西可能是日本國以外的人強加給他的。在日本人的生活中，沒有那么多人天天在說禪，即便是曹洞宗的和尚也沒有天天說禪的。因為所有的這一切，簡潔、干凈是日本的根本。

禪是佛教所有派系里最特別的，它不利用文字，它是瞬間的很簡單很直接的東西。但現在對禪理解的誤區就在于，覺得畫得少一點，寫得空靈一點，布置得簡單一點，留白多一點，那就是禪。這是兩回事兒。

其實日本的花道、茶道也好，劍道和香道也好，它的簡單、簡潔不是禪。

現在國內大家都玩巖茶，因為巖茶經過火焙，工序多，那中間的說法就會很多，普洱就更加講究，完全屬于喝年資，就是說你這一代做的普洱你自己是喝不到的，可能要到你的孫子那一輩才能喝到。歸根到底，都需要有資源，你才能壓得起、積得起，才玩得起。但日本沒有那么多資源，它幾乎都是山地，越往內陸走越窮，到現在都是這樣。因此日本人沒有多余的東西可以來浪費，他必須精致地來做。這種環境影響了日本人的思維方式，最后又變成了他們的習慣，這個是最重要的。

很多人說，日本的這個是中國的，那個也是中國的。是，它是中國的，但你必須加上“曾經”這兩個字，而這個“曾經”你是找不回來的，為什么?因為你沒有辦法讓它變成你的習慣，你更沒有辦法讓它瞬間變成你的思維模式，最后你找回來的不是一個形式，就是一個古董。

東西在日本還留著，但代代相傳之后，它的體系跟中國已經不盡相同，所以它從根本上來說是不一樣的，它所體現出來的是浪費不起，因為浪費不起，它就做得很干凈。

中國漢代的家具很簡潔，而且有勁，那是基于它的料足，到了明代，料也是很講究的。但你看日本，它又沒有那么大的料，進口又進口不起，運又運不回來，那怎么辦呢?所以唐宋之后，他們也要找他們自己的東西，這個時候，出來了一個代表人物，就是千利休。

休的文化不是簡單的禪文化，千利休是武士，而那個時代日本是沒有什么文人茶的，都是武士茶，因為它要影響的是領主。對于領主來說，他最重要的就是開疆辟土、保家衛國，而且在冷兵器時代的戰爭，不是你死，就是我亡，每一次出去，你都不知道自己回不回得來。所以將軍幕府要讓自己時時刻刻保持冷靜，在這一點上，他那些將士是幫不了他的，那就由茶讓他冷靜下來。這才是那個時代的茶的根本。

所以你看千利休的茶室，只有兩疊榻榻米那么大，兩個人面對面坐著，喝茶。人們在有距離的時候才能放松，而千家茶就是不讓你放松，反而要極度緊張，因為它要的是對峙，兩個人在如此近距離的對峙下，還能保持冷靜，能夠非常有序地把一套儀式化的程序保持下來，這就是本事。

當然，天下太平之后，茶道就出現了流派，就演化出了不同的游戲規則。

比如國人最熟悉的無印良品，它也不是禪，跟禪沒有任何關系，它其實是整理，整理到最中性。

從廣告的角度來說，它非常注重材料的干凈，但它真正追求的其實是整理和秩序，只有靠這兩點，它才能把商品賣到全世界去，因為它已經把所有的裝飾的成分減到最小，它不需要那些極具故事性的裝飾，它的哲學是，當你把裝飾去掉，還原它的原型的時候，那么東邊的東西就可以拿到西邊賣，西邊的東西也可以拿到東邊來賣。

日本設計這么特別，是跟它的體系清晰、風格明確有關，也跟他們的教育有關。比如說干凈，我們說起來很容易，但干凈其實很難的，保持干凈清潔真的近似一種修養，但是日本人，尤其是老一輩日本人，他會給自己一個規范，例如知道自己要七點鐘出門，他可能五點半就起床了，收拾清理榻榻米，打掃房間，整理衣服，等等，這種自律和自我約束最后影響到日本的方方面面，包括設計，那這些東西算不算禪呢?都是禪。

所以這樣一條線捋下來之后，你就會發現，日本的禪是功能性的。

禪這個問題在過去十幾年中不斷被問及，但在中國談論這個問題的幾率遠遠高于在日本，日本人就很奇怪，比如原研哉和深澤直人，說為什么一到中國，大家就要問他跟禪有什么關系。對他們來說，這就是一種習慣，但中國這邊因為有這樣一個傳統，所以他需要找到一個點去看日本。其實原研哉的白是繼承他的老師、武藏野美術學校得向井周太郎，后者整理了一整套形式上以白為理論基礎的體系，原研哉繼承了這個，更通俗地把這個白說出來了。

你看日本的白色的樟子門，纖細的木條，白色的紙，你打開就是一個世界，關上就是兩個世界，其他人會覺得非常神奇或者好玩，但日本人的生活就是這樣的。

所以，禪最要緊的就是你跟根本原理之間的距離有多遠。在日本，寧為玉碎不為瓦全。日本的國花——一年365天，櫻花的花期就一周時間，就是說360天你都在等待，然后有五天，櫻花全開，然后“嘩”一下全部掉沒，你是看不到櫻花敗在樹上的。

中國呢?你看牡丹花，慢慢地長，慢慢地謝，從最好看到最不好看的階段，你都要去欣賞它，這跟日本完全是不同的兩個思維體系下的東西。那回過頭來說，中國和日本的禪都是禪，只是方向不一樣，手法不一樣，所以說，禪是無形的，它沒有一定之規。

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